聖多納的歷史和傳說
落於亞利桑那州中央的群山之上
聖多納海拔四千三百呎，坐落於亞利桑那州中央的群山之上，其位於鳳凰城北方一二〇哩處。該區僅佔幾平方哩，因為遍佈壯麗的紅色岩層，景觀獨特，故有「紅岩國度」（red-rock country）的封號。聖多納美麗的地形，經常出現在全國性的出版物中，也是許多電視廣告中常見的背景。有為數七十五部以上的重要電影在此拍攝外景，尤其是大預算的史詩級西部片。
現代的聖多納是一座擁有許多傑出藝廊的藝術村，也是許多知名藝術家和作家群聚的故鄉。特拉克帕克（Tlaquepaque）已成為舉世聞名的西班牙殖民式建築之代表。這裡擁有許多重要的藝廊和商店，是每年數百萬遊客趨之若鶩的觀光景點。
聖多納是在一九〇二年六月二十六日，與郵局同一天成立的。根據阿爾伯特．Ｅ．湯普森（Albert E﹒Thompson）在《古早年代，古早人的回憶錄》（Those Early Days. Oldtimers'Memoirs）一書中的〈聖多納的故事〉（The Story of Sedona）裡的描述，一九〇二年以前，此地被稱為帳篷園地（Camp Garden），美國郵政部嫌郵戳的文字太多，拒絕了舒布利站（Schnebly Station）這個名稱，因此，就把此地更名為聖多納。聖多納．舒布利（Sedona Schnebly）和她的丈夫西奧多．Ｃ．舒布利（Theodore C﹒Schnebly），是改名前一年搬到那裡定居的。舒布利擔任了第一任郵政局長。
但聖多納．舒布利這個不尋常的名字，又是從哪裡來的？據她的兒子，艾爾沃斯．Ｍ．舒布利（Ellsworth M﹒Schnebly）的說法—他寫了收錄在《古早年代，古早人的回憶錄》裡的〈聖多納的命名由來〉（How Sedona Was Named）—這個名字來自聖多納母親的靈感：
有許多不知情的善意人士，紛紛猜測聖多納命名的由來，以及這個名字的含義。聖多納既不是美國印地安人之名，也不是墨西哥人之名。有位全能之士如此解釋道：「Ｔ．Ｃ．追求聖多納時說過：『我這個週末要去跟多娜（Dona）約會。』
我的外祖父母是賓夕凡尼亞州的荷蘭人，當時甚至不認識任何墨西哥人或美國印地安人……。他們生了十二個孩子，包括我母親在內。外祖母說她莫名其妙地喜歡上「聖多納」這個名字，因此就以其替母親命名了。她從沒聽過這個名字，畢竟，任何一個字或名字都會有人第一次使用。
美國印地安人把聖多納的紅岩區奉為神聖之物。世代流傳下來的傳說訴說著，那裡住著一位有超自然能力的女神，並透過其孫子，也就是人類的第一個男人，把古老的知識傳給亞瓦派族人。
亞瓦派族的創世傳說
一九六六年，亞瓦派族的女性酋長薇奧拉．吉慕拉（Viola Jimulla）在其八十八歲高齡去世前，將其對這個傳說的記憶告訴了富蘭克林．巴奈特（Franklin Barnett），而富蘭克林將其發表於為薇奧拉寫成的傳記《薇奧拉．吉慕拉：印地安女酋長》（Viola Jimulla: The Indian Chieftess）之中：
有關亞瓦派族的創世傳說……，是建立在四個不同的週期或世界的信念上。第一批人從地下出現後，被洪水毀滅；第二批是女神康威達．波克維（Komwida Pokwee，或稱老婦岩）和祂的孫子史卡塔－阿瑪查（Skata-amcha），或稱史卡德卡瑪（Skadkama）的時代；第三批人被一場世界級的大火毀滅。今天的我們是人類的第四批。這個故事提到一個來自地下的亞瓦派族，從一棵巨松形成的大洞，沿著樹上垂下的蔓藤爬出來。他們順著蔓藤爬到地面。
康威達．波克維（Komwida Pokwee），一位來自洪水（亞瓦派族第一個創造週期）的女孩，在聖多納附近的紅岩區定居下來。祂來的時候地球還是一片濕地（第二個創造週期）。康威達．波克維是掌管超自然和醫藥力量的女神。祂像柔軟的白羽毛一般美麗、純潔。祂把所有的唱歌、超自然能力、醫藥力和知識，都傳給了孫子史卡塔－阿瑪查，以及亞瓦派族的巫士和族人。巫醫或任何有宗教信仰的人，也許會在靈視或夢中看到祂，並接收到祂的指示、安慰和鼓勵。康威達．波克維與史卡塔－阿瑪查祖孫兩代，為我們亞瓦派族人樹立了一個得以效法的好榜樣。遺憾的是，這些傳說也像亞瓦派族人一樣，逐漸在歷史的洪流裡失散、遺落了。
把一八六六年出生，麥克道威爾亞堡瓦派社區(Fort McDowell Yavapai Community）最長壽之人麥克．哈里森 (Mike Harrison）所引述的薇奧拉版本，與一九四〇年出生的約翰．威廉斯（John Williams）的版本做個比較，就會發現他們的概念雷同，但細節卻有所差異。
這一段記述摘錄自西格里德．凱拉（Sigrid Khera）的《麥克道威爾堡的亞瓦派族》（The Yavapai of Fort McDowell）一書。
我們來到世界中央的聖多納。這裡是我們的家園……。我們叫它聖多納維普克（Sedona Wipuk）。我們是以那裡的山岩為其命名的。我有一些族人自稱為威普克帕（Wipukpa），就是指那些住在聖多納一帶的人。所有的亞瓦派族都來自聖多納，但他們隨著時間的推移而散居各地。
沃德營地（Camp Verde）的北方就是蒙特祖瑪井（Montezuma Well），我們稱之為阿加斯奇亞瓦（Ahagaskiaywa）。這個叫蒙特祖瑪井的湖沒有底部，下方的水體範圍分佈廣闊。族人最早就是從那裡出現的……。
第一位酋長來自井底，我們會在清早看見他高掛空中。他是天空裡的一顆晨星。很多族人都是從那裡來的，包括鵪鶉、兔子和長耳兔。他們高掛空中時都說亞瓦派族語。他們爬上湖面後，回頭時，看到大水流出……。井裡冒出了洪水，但水沒有流出來，只是維持在水平面……。
經過一段時間後，又發生了一次洪水。族人把一個女孩放進空心的原木裡，再把食物放進原木裡。啄木鳥為她在原木上啄出一個小洞。接著對她說：「洪水升高後，你就會撞到天空，但你要安靜地躺著。只要你躺著不動，最後你就能出來。」接著，族人就用瀝青把原木封起來。
女孩始終乖乖地躺在原木裡。經過一段時間，水位下降後，女孩把她帶來的鴿子放出去。她放走的鴿子帶了一粒種子回來，水就退了。聖多納有一處高地，是整個地區的最高點。洪水退掉後，原木撞到那個高地，停在那裡。女孩就從原木裡出來了。
我們稱那個女孩卡瑪拉普克威亞（Kamalapukwia），意指「白石老婦」（Old Lady White Stone）。她有一塊白色的石頭。那塊白石頭保護了那個女子。她的名字意味著擁有那種石頭的人。她是地球上第一個得到那塊石頭的女人。她是人類的第一個女人，我們都是她的後代。她到聖多納後從原木裡出來，那裡就變成了所有美國印地安人的發源地。
卡瑪拉普克威亞住在聖多納的一個山洞裡。卡瑪拉普克威亞孓然一身。有一天早上，她跑去明格斯山（Mingus Mountain），在日出前躺在那裡。日出以後，陽光射進她的身體裡。後來，她回到那個不斷滴著水的山洞裡躺著，讓水珠滴在身上。她生了一個孩子，是一個小女嬰。
女孩成年後，卡瑪拉普克威亞對她說：「女兒，他們那麼做，而你就出生了。你去那裡，按照我的做法，讓我們再多一個人吧。」她們是全世界僅有的兩個人。她們很孤單，想要多一個人類。女孩說：「好吧。」……她懷孕了，生下一個小男孩，名叫沙卡拉卡姆契（Sakarakaamche）。
那個男孩還在襁褓中時，有隻禿鷹殺死了他的母親……。他們現在還是兩個人：老婦人卡瑪拉普克威亞和小男孩沙卡拉卡姆契。老婦人負責撫養小男孩……。
老婦人告訴沙卡拉卡姆契一切，也教導他一切。他也跟雲，也就是他的父親學習。沙卡拉卡姆契從祖母那裡學會了百草治病的知識。我們不知道祖母是從哪裡學來的，但沙卡拉卡姆契是從他的祖母那裡學來的。他又把知識教給那些爬上地面的人類……。
他給我們四個聖物：黑根（Blackroot）、黃粉（yellow powder）、藍石（blue stone）和白石（white stone）。
黑根是種有神奇療效的草藥。我們稱之為伊沙瑪甘亞奇（isamaganyach）。它有解除痠痛的效果，讓你再度感到健康無比。
我們稱黃粉為阿奇塔沙（achitawsa）。它是用香蒲花粉研磨成的。巫醫會把黃粉撒在病人身上治病。黃粉代表光，它能幫助人正確地思考和說話。
藍石和白石能保護我們不受邪氣侵犯。藍石代表男人，白石代表女人。擁有這些石頭並心懷善念的人，就不會壞事臨頭。鑲在戒指上的藍石，並不會保護佩戴戒指的人。它就像一個玩具，但得到巫醫加持的藍石戒指，就會有保護作用。
我們無法確定，但從亞瓦派族人的故事裡，就可以假設他們說的藍石和白石，是西南部印地安部落非常有名的綠松石（turquoise），以及可在聖多納紅岩裡找到的白水晶（white quartz crystal）。
我始終很有興趣的事情是，很多有過聖多納漩渦經驗的人，都有與神靈接觸的經驗。這些經驗似乎與某些極為晦澀的美國印地安人傳說有關，而且是我從未寫過，或跟研討會學員談過的。在我研究此書以前，我們的知識範圍來自一個聽說過的故事：聖多納附近的博因頓峽谷，是大母神（the Great Mother）之家。
由於有關亞瓦派族的報導很少，這些都不是廣為人知的傳說，包括當地人在內。由於白人士兵在十九世紀，將亞瓦派族人遷移到亞利桑那州許多不同地區，因此，他們經常被誤認為其他部落的人。甚至被認為是毫無關係的阿帕契部落分支，包括他們使用的語言在內。我們不得不到當地的圖書館進行大量搜索，才找到這些與亞瓦派族有關的罕見書籍。
摘自-聖多納的通靈能量漩渦 https://reurl.cc/KMrL0M
