建立身心連結

建立身心連結

為什麼人們看起來那麼疲累呢？因為他們都在進行無謂的對抗。你的宗教教導你去對抗—你的整個教養都建立在摩擦衝突上，因為唯有透過拚搏，自我（ego）才能被創造出來，立體顯形。當你放輕鬆時，自我便消失無蹤。放鬆意味著，成為無自我的（egoless）。如果你順著河流前行，便無法創造出自我。自我是一種非自然的現象，需要極大的能量才能被創造及維護。擁有自我是非常奢侈的，因為你整個生命都被浪費在上面了。

覺知與放鬆：同一枚硬幣的正反兩面

你為什麼緊張呢？可能因為你認同各式各樣的念頭和恐懼—死亡、破產、貨幣貶值⋯⋯這些是使你緊繃的因子，而且也影響著你的身體。你的身體同樣變得緊張，因為身體和心智並不是兩個分開的實體。身體與心智（bodymind）是一套單一的系統，所以，當心智緊張時，身體也理所當然地跟進，變得緊張兮兮。覺知和放鬆是同一枚硬幣的正反兩面，你無法分開它們。你可以從覺知開始，然後你將會發現自己感到愜意輕鬆。你可以從覺知開始；然後覺知會帶你離開心智以及對心智的認同。自然而然地，身體會鬆開發條。你不再執著，緊張無在「覺知」的光裡存活。你也可以從另一端開始。只要放鬆⋯⋯讓所有的緊張落下⋯⋯隨著放鬆，你將會感到訝異，某種特定的覺知正在你內心升起。但從覺知開始是比較容易的；從放鬆開始是有些困難的，因為就連放鬆的努力也會創造出某種特定的緊張。美國有本書叫《你一定要放鬆》（You Must Relax）。現在，如果這是一個「一定要」的強迫行為，你怎麼可能放鬆呢？那個「一定要」會使你緊張；這個詞彙能瞬間製造出緊張。「一定要」，就像一道來自諸神的戒律。或許，寫這本書的人對放鬆一無所知，也對放鬆的複雜性一無所知。因此，在東方，我們從來不從放鬆開始靜心；我們從覺知開始靜心，放鬆就會自行到來；你不需要刻意放鬆。如果你刻意、努力地去放鬆，就會產生某種特定的緊張。輕鬆應該自行到來；只有這樣，才是道地的放鬆。

如果你想要，可以試著從放鬆開始，但不要帶著任何「一定要」的強迫性想法。以放鬆開始毫不簡單，但如果你願意嘗試，我有一個應該如何著手進行的構想。我與許多的西方人合作過，察覺到這個事實：他們不屬於東方，不知道東方的意識流動；他們來自一個不一樣的傳統，對覺知聞所未聞。我特別為西方人創造了「動態靜心」（Dynamic Meditation）。主持靜心營的時候，我慣於使用亂語靜心（gibbe r i sh medi t a t ion）和亢達里尼靜心（Kundalini meditation）。如果你想從放鬆開始，那麼一定要先做完這些靜心。這些技巧能從你的心智和身體帶出所有的緊張，放鬆就是如此輕而易舉。你不知道憋在內心感受的有多少，也不知道這正是緊張的原因。

我將亂語靜心帶入山中的靜心營。因為要讓它出現在城市裡將異常艱難，鄰居們很可能會被逼瘋。他們會開始打電話給警方說：「我的生活正遭到摧毀！」他們不知道，如果他們在自家屋內進行亂語靜心，就會得到釋放，離開他們的神智失常！但他們甚至沒有覺察到自己的神智失常。亂語靜心期間，每一個人都獲准大聲說出任何訊息。聽到大家脫口而出那些不相關連的、天外飛來的、荒謬無稽的話語是如此喜悅，因為我是當時唯一的觀照者。你可以想做什麼就放膽去做，唯一的條件是，不可以觸碰別人。大家做著各式各樣的事情：或頭著地倒立，或袒露裸裎，到處狂奔—跑了整整一小時！

一個曾經每天坐在我面前的男子—我猜他一定當過股票經紀人或類似的工作—在靜心開始時，他先是微微一笑，笑他將要執行的構想。然後他拿起電話：「喂，喂⋯⋯」並繼續斜眼角看著我，我會避免注視他，這樣才不會打擾到他靜心。他的靜心方式是買賣股票—整整一小時，他都在熱線通話。每一個人都做著他們壓抑已久的奇怪癖好。靜心結束時，有一節十分鐘的放鬆時段，在那十分鐘裡，大家會癱躺在地上，這並非由於任何有意識的決定，而是因為他們完全精疲力竭。所有的垃圾都被拋到九霄雲外，所以他們感覺到某種程度的潔淨；他們放鬆了。幾千人靜靜地躺著⋯⋯你根本不會想到有一千人在原地呼吸起伏。常有人來找我說：「延長那十分鐘吧，因為在我們的日常生活裡，從來沒有體驗過那樣的放鬆、那樣
的喜悅。我們從沒想到自己會了解到覺知是什麼，但那時候，我們感覺到它來了。」

所以，如果你想要從放鬆開始，就必須先經過一個宣洩的過程，像是動態靜心、亢達里尼靜心，或是亂語靜心。你可能不知道「亂語（gibberish）這個字的起源；它來自一位蘇菲派（Sufi）神祕家，名叫賈巴（Jabbar）—那是他唯一的靜心法門。每當有人前來拜訪，他便會說道：「坐下來，開始吧。」而人們總是能夠心領神會。他從不談玄、不講道，只教導人們亂語。

舉例來說，偶爾他會向人們示範。他會講著編造的語言，而內容總是胡天胡地；他會說出進入腦中的任何東西。那是他唯一的教導—而對那些已經透悟亂語靜心的人，他只會說：「坐下來，開始吧。」賈巴幫助許多人獲致完全的寧靜。你能持續講多久的話呢？一小時？一整天？最終，你的心智將呈現槁木死灰的狀態。慢慢地，慢慢地，一份深度的空無升起—而在那份空無中，有一道覺知的火焰。它總是處在當下，被你的亂語所包圍。那個亂語必須被帶出來丟棄；那是你的毒素。身體也適用同樣的道理。你的身體往往是緊繃的，而你只需要開始做些身體想做的動作。你不應該
操縱它，如果身體想跳舞、想慢跑、想跑步、想在地上打滾，你都不應該有意識地去做那個動作，而應該單純地應允，告訴身體說：「你是自由的，你想做什麼，就做什麼。」於是你將會感到驚訝：「天哪！身體居然想做這些事，可我卻按捺不動，而那就是緊張的根源。」

所以，緊張可分為兩種，身體的緊張和心智的緊張。兩者都必須得到釋放，然後你才能開始放鬆，那將會帶你到達覺知。但以覺知為起點，其實會容易許多，尤其對能夠了解覺知過程的那些人來說，這是輕而易舉的。你成天將自己的覺知用在外物上：汽車、交通流量—你竟然憑著一己之力撐過了那場塞車！這真是瘋狂！你正在使用覺知，卻沒有覺察到這點，而且只用在外在事物上。必須被用來偵測內在交通流量的是同一個覺知。當你閉上眼睛，就有來來往往的念頭、情緒、夢境、想像；各式各樣的東西開始閃現。你於外在世界一直是如何作為，請於內在世界執行同樣的動作，那麼你將成為一個觀照、一個見證者。成為一個觀照的喜悅是如此偉大、如此超凡脫俗，以至於你一旦嘗試過，就會想要進入其中，愈深愈好。每當你一有空閒，想要進入內在觀照的感覺就更加強烈。

摘自—城市裡的靜心手札