不妥協的藝術

不妥協的藝術

對自己說「是」是最健康的生活方式。在我看來，如果每個人都能學會對自己說「是」，那麼許多疾病（心理、情緒和身體的疾病）就會消失。不幸的是，現實生活中大多數的人從不對自己說「是」，這勢必會產生壓力。它一定會在我們的生活中造成不同的困擾。眾所皆知的，若回溯到語言才剛發明的數千年前，在所有文化和社會中，我們都很喜歡英雄及其英勇行為的故事、傳說，從大力神海克力士（Hercules）的神話和他不可能完成的任務、蘭斯洛特爵士和他尋找聖杯的冒險，直到我們今天的電影和最新的詹姆斯．龐德系列，我們都愛載和景仰各個英雄。我們之所以愛他們，是因為他們代表了理想：他們有勇氣站起來，做自己想做的事。他們不妥協，不降低標準。他們面對挑戰，經受艱苦，成功地忠於自己。那麼為什麼我們在生活中卻很難模仿這些精神呢？當然，答案很明確：因為神話只是神話；電影也只是電影。在現實生活中，我們無法承受過多的損失，而結果也充滿著不確定性。

迎合：叢林法則

我們迫切需要屬於一個群體，同時也害怕被當作格格不入的外來者而孤立。從某種程度上說，我們從小就被訓練成懂得「迎合」他人，並服從英國小說家魯德亞德．吉卜林著名的「叢林法則」—狼群的力量來自於狼，狼的力量來自於狼群。換句話說，與同類在一起時你才會感到安全。對於狼群而言確實如此，但對人類還是有些微的差異。我確實需要他人，這沒有錯，我們渴望確立個人作為一個個體，即便別人不贊成或不同意我們所做的事情。在這種情況下，我們會感到從眾的壓力，就像脖子上圍著重物一樣，使我們退縮。

我自身的故事就是一個很棒的借鏡。我出生於日本，但卻在家鄉外生活了四十二年。在這段期間，我變成一個很不一樣的人，也不認為自己是「日本人」。然而，每當我回家時，我還是有被接受的渴望。因此，我嘗試跟親戚一樣，模仿他們的行為舉止。我發現我會調整成跟他們一樣的習慣，吸收他們的思想，以及他們的態度和觀點。

真我正慢慢地死去

我正在妥協。這並不特別嚴重，因為幾天後我就會搭飛機離開這個地方。不過，我仍然注意到自己的傾向，這也不代表自己必須不禮貌、對他們的款待不懷著感恩的心，或者明確地表明自己的不同。拒絕妥協並非總是造成衝突，但是我很明白如果自己繼續保持「日本模式」，可以說是一種慢性自殺，內在的真我正慢慢地死去。當我為他人妥協時會發生什麼事情？一方面，我們不讓真實的能量表現出來，而是壓抑、操控、轉移注意力心並困住它，還會做各種自我調整以迎合社會可接受的範圍。

當能量無法釋放出來，它會停滯阻塞，這是所有疾病的根本原因。如果我們要保持健康，我們的能量需要以反映其真實本性的方式流動和釋放。這讓我想起上世紀最重要及最受喜愛的日本作家之一—夏目漱石。在他作家生涯的初期，他並不為人所知，但是他的名聲穩步上升，其文學成就獲得了最負盛名的獎項。他拒絕接收，並說：「我一直以來都是夏目漱石，我也會繼續以夏目漱石的身分繼續生活。我不需要其他東西。」他拒絕接受這項所有日本作家夢寐以求的獎項，這是一個很棒的生活方式，永遠忠於自己，不讓任何人事物影響你，無論好壞。

梵谷：永不妥協

在藝術界，有許多畫家為了保持創造力而挨餓受凍。歷史上有許多這樣的畫家，而最令人印象最深刻的例子莫過於鼎鼎有名的文森．梵谷。大家對於他的生平都很熟悉。他依靠哥哥西奧的援助維生，但還是不足以打平房租、飯食以及美術用品等基本開銷，因此他只能餓著肚子，把錢都拿去買顏料。

梵谷結識了藝術家保羅．高更後，兩人於一八八八年在法國南部的亞爾住了一段時間，以便分享想法和互相激發靈感。高更視自己為叛逆的波西米亞人，公然地挑戰社會的價值觀，但某種程度上，他仍是在尋求公眾的認可。另一方面，梵谷視自己為僧侶，完全脫離了社會，開創一種全新的藝術形式。

梵谷生活在極度貧困的生活中，高更試圖說服他不要曲高和寡，而是讓畫作雅俗共賞以取悅大眾，這樣才能靠畫畫維生。梵谷拒絕了，進而影響雙方的友誼。他們原本試著一起生活，建立一個藝術家的社群，但不同理念的人根本就無法真正地互相交會。

梵谷的人生並不順遂，以外人的角度來看，他吃盡了苦頭，貧困、挨餓、又孤獨，而且他的藝術並未受眾人接受或欣賞。然而，他的內在富裕且充實，因為他得以充分地表達自己的創造力。

摘自—舞入未知深處