Name: the-Way-of-the-Psychonaut: Encyclopedia-for-Inner-Journeys-3
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the-Way-of-the-Psychonaut: Encyclopedia-for-Inner-Journeys-3

作者：史坦尼斯拉弗．葛羅夫 (Stanislav Grof)
譯者：林瑞堂
ISBN：9789869971669

✧書中爬梳了將LSD及其他啓靈物質作為一種治療媒介的歷史經驗。儘管過往的使用方式建立在一種錯誤的觀點上，但隨著不斷地嘗試，以及新典範思維的涉入，如今已找到恰當地使用啓靈物質的方法，提供了前所未見的革命性觀點。

✧以獨特觀點詮釋「全向意識狀態」與藝術創作之間的關聯，挑戰了佛洛伊德固有的精神分析之詮釋。書中並收錄埃及的《亡者之書》、《西藏度亡經》、《神曲》、《薄伽梵歌》等作品的相關彩圖。

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本書簡介

「無意識地圖學讓他躋身於佛洛伊德與榮格之列！」──多學科啟靈藥研究學會創辦人瑞克．都柏林

「或許這時刻正是榮格晚年所提出的『諸神的換位』。」──歷史學家、占星家理查．塔那斯

超個人心理學巨擘史坦尼斯拉弗．葛羅夫，

以嶄新方式探索人類廣袤的內在宇宙，

凝縮其六十年研究經驗而成的巨作！

以啟靈物質自我探索時，最重要的兩個因素就是「心境」與「環境」，

包含實驗意圖、外在環境、集體占星運勢，都會牽涉到經驗的品質，

啟靈物質在新舊典範下的不同運用方式，其效果與結果也大異其趣。

而啟靈物質及其他形式的全向意識狀態的研究與應用，

則為理解藝術家及其作品帶來了革命性的洞見與突破。

葛羅夫重新詮釋精神分析觀點下的沙特、愛倫坡、達文西等藝術家，

也剖析了歷史上的科學家、發明家等人從全向意識狀態獲得的啟發。

理解榮格的「共時性」、「原型」理論，則有助於理解宇宙運作原則。

本書特色

1.書中爬梳了將LSD及其他啓靈物質作為一種治療媒介的歷史經驗。儘管過往的使用方式建立在一種錯誤的觀點上，但隨著不斷地嘗試，以及新典範思維的涉入，如今已找到恰當地使用啓靈物質的方法，提供了前所未見的革命性觀點。

2.以獨特觀點詮釋「全向意識狀態」與藝術創作之間的關聯，挑戰了佛洛伊德固有的精神分析之詮釋。書中並收錄埃及的《亡者之書》、《西藏度亡經》、《神曲》、《薄伽梵歌》等作品的相關彩圖。

3.以周產期和超個人心理學的層面來擴展現有的心靈模型，並以此模型檢視歷史中各領域的天才：在夢中發現解答而完成元素週期表的門得列夫；又或是祕密地研究著鍊金術與神祕主義的牛頓，他甚至因為其研究內容被形容成「最後一位魔法師」；有著照相式記憶，並能憑空觀想複雜機械及其最終型態及功能的發明家特斯拉等。

4.驚艷推薦　顧敏　國家圖書館第十二任館長 / 王浩威　精神科醫師、榮格分析師 / 呂旭亞　榮格分析師、旭立基金會創辦人 / 許翊誠　美國加州婚姻與家庭心理治療師　

作者介紹

史坦尼斯拉弗．葛羅夫（Stanislav Grof, MD, PhD）

擁有超過六十年研究非尋常意識狀態經驗的精神科醫師，也是超個人心理學的創始者及主要的理論家之一。他的早期研究是在布拉格的精神醫學研究所進行，並在該單位主持一項研究LSD與其他啟靈藥的啟發及治療潛力的計畫。1973年，他受邀前往位於加州大索爾的伊沙蘭機構（Esalen Institute）擔任駐校學者，並在此處與他如今已過世的妻子克莉絲緹娜共同發展出全向呼吸療法，這是一種創新的經驗式心理治療，如今已在全世界運用。

譯者簡介

林瑞堂 Rainjana

台大外文所碩士，譯有《齊瑞爾訊息：重返列木里亞》、《發現亞特蘭提斯》、《光行者》、《內在的微笑》、《人格原型書》、《人間天使決斷力》、《沒有改善不了的視力》等靈性、心理、商業、文學等多種類型之書籍作品。

獻詞

編者序

各界推薦

引言

序

前言

第七章　以啟靈物質進行治療及自我探索：心境與環境的重要

第八章　共時性：榮格的「非因果性連結原則」

第九章　全向意識狀態及對藝術的理解

第十章　普羅米修斯衝動：更高創造力

第十一章　原型：心靈和宇宙的指導原則

關於作者

推薦序

林瑞堂- 〈跟著葛羅夫認識多層次的自己〉

對翻譯者而言，有機會接觸像葛羅夫的《意識航行之道》這樣龐大且濃縮精鍊了作者一生志業的著作，最初的感覺真是全身雞皮疙瘩。一方面，有機會閱讀並翻譯這種代表作注定需要一段漫長但充實的時光。另一方面，從本書的目錄來看，卻又有點擔心自己能否跟得上作者的飽學多聞。我便是在這種誠惶誠恐的心情中踏上這段旅程。

實際開始翻譯之後，我稍微放下了心頭的大石。這套百科全書雖然探討了包含人類學、民族學、藝術、超個人心理學、精神醫學、藥理學、神祕主義、甚至占星學等廣泛的學術領域，但是葛羅夫的用詞行文卻相當清晰且條理分明，讓複雜的觀念在他筆下也如同面對面聽他講課一般容易理解。然而，更重要的是，葛羅夫除了分享自己的飽學之外，更希望透過這些知識來促進心理學界及心理治療界能從不同角度看待「靈性緊急狀態」，如此才能針對不同需求的個體提供最適合的協助。

要能了解「靈性緊急狀態」，就必須了解人的多層次存在。事實上，從古至今，東方與西方都出現許多模型來解釋這種多層次的存在。在西方心理學界，最有名的模型或許是佛洛伊德最初提出的意識、潛意識、無意識模型。然而，儘管葛羅夫是在佛洛伊德的傳統中學習並受訓，但是他卻透過多年進行啟靈藥治療與研究來提出另一套模型，指出靈性緊急狀態乃是關係到人的不同層次間的平衡開始鬆動、改變。

葛羅夫提出的模型描述了人的不同層次，除了意識、個體無意識之外，還納入與出生前後相關的基礎周產期母型以及超個人無意識等層面（第一冊206頁的圖就清楚勾勒出這個龐大的結構）。根據這個模型，超個人無意識包含了業報記憶、集體記憶、祖先記憶、演化親緣記憶、神話記憶，後者均統攝於原型層面之中。個體無意識與超個人無意識等記憶則會以濃縮經驗系統（COEX）的形式進入意識並影響人的生活。

深深打動我的是，葛羅夫所提出的模型乃是基於實際治療的案例，透過分析而逐漸塑造成形，而在本書中也納入了許多驚人的案例。在翻譯這些案例的過程中，我不禁聯想到自己學習瑜伽靜心時所觸及的「心印」這個概念（梵文為samskara），指的是累世在心靈中留下的印記。本套書第二章「心理學的修正與復魅」中所提到的彼得的案例指出，從他父母親的虐待、置身於納粹德國的經驗、一直到彼得在現實生活中的失能行為，這些透過經驗的相似性而彼此吸附，跨越心靈的不同層次而彼此呼應。

在靜心時，或許你也會有這樣的經驗：這一刻，你感覺寧靜安詳，感覺和宇宙合一；下一刻，想起某些現實生活的事件引發了某種情緒反應，而這類情緒會持續連結到其他引發類似情緒的事件，不久之後，你就遺忘了先前的寧靜安詳，得更努力專注於呼吸或梵咒以便再次回到那個狀態。只是，如果能看出這類情緒之間的模式，認清這是某類情緒的重播，那麼這種跳脫就會讓我們受制於其中的時間變得更短。

目前，在我自己的經驗中，除了專注呼吸、無視於這些情緒干擾外，嘗試辨認這些情緒的模式也確實幫助我較能掙脫這類情緒的重播，或許是這個過程讓我停止認同於這類情緒，讓某個心印創造實相的潛力釋放完畢。這點確實要感謝葛羅夫窮畢生心力所描繪出的這套心靈地圖。

事實上，面對像這套總結個人學思旅程的百科全書，通讀一次是遠遠不足的。許多概念或許得在深層的心靈中發酵並彼此連結，方能匯聚成對自我、對社會更深的了解。我真心期待，能有更多不同領域的心理與靈性工作者能獲益於本書，並且齊心協力建構出跨學科的平台，為靈性修持以及靈性緊急狀態提供更為恰當與及時的協助。

編輯推薦

林德偉─〈一趟進入地下世界的英雄之旅〉

作為一位榮格理論的愛好者，當時僅是粗略地瀏覽本書原文版，便被勾起了極大的興趣，這是本我私心會想要買回去讀的書（我發誓這絕對不是場面話）。讀精神分析不免會接觸到世界各地的童話、神話、民間傳說，以及各種宗教、儀式、鍊金術等，自然地會踏入人類學、民俗學、哲學等領域。這些領域相互呼應而觸類旁通，也在本套書中占了不小的篇幅。書中提出的某些概念更是與榮格的原型、共時性、集體無意識等理論遙遙呼應，甚至牽涉到占星學，喜歡榮格學說的人是無法抗拒這些關鍵字的。

透過各種啟靈物質，或是全向呼吸療法，進入非尋常意識狀態──亦即全向意識狀態，這樣的意識狀態包含了許多迷人又奇特的各異層次，諸如經驗超個人意識、基礎周產期母型等，而這些層面的經驗又有著療癒的潛能。儘管有近六十年的研究成果作為佐證，這些理論似乎不為主流科學界廣泛接受，因為這些理論確實地挑戰了科學界主流的唯物論觀點，無怪乎書中葛羅夫以基本教義派來比喻科學主義。

回首歷史，任何新的典範在被接受之前，所有對舊有典範的挑戰，都會被視為當時的異端，然而正是這種「異」的特質讓本套書更顯得耐人尋味，畢竟人類進步的動力就在於對當前狀態的不滿足。若用神話學式的語言來說，葛羅夫的整個研究歷程正有如一趟「進入地下世界的旅程」，不僅其研究本身深入探索了個體與集體的無意識；啟靈藥研究曾經在美國遭受法律面的打壓；葛羅夫因其母國政治因素而選擇留在美國繼續其研究；根據其研究經驗而誕生的理論某種程度上不為主流科學所接納，讓這一切都沾染上了「地下世界」的色彩。

若根據喬瑟夫‧坎伯的「英雄之旅」理論，這套書本身無疑就是整個英雄之旅的完成：葛羅夫進入地下世界探險後帶回寶藏，並將這智慧的寶藏與世人分享。

而當下的世界，也呼應著這樣的地下色彩。本套書中文版的出版日期橫跨2020到2021年，正好是新冠肺炎徹底改變人們生活模式的時機點。這種生活模式的改變，讓我聯想到希臘神話中黑地斯強擄普西芬妮進冥界的故事。普西芬妮被擄進冥界，其母豐收女神狄米特傷心欲絕，無心照料大地，饑荒降臨。後經宙斯下令，要求黑地斯歸還普西芬妮，但普西芬妮因為吃了冥界的石榴，一年有四個月需回歸冥界，因此有了作物生長與不生長的季節之分。普西芬妮也從少女變身為成熟的冥后。

把眼光放到世界的規模上來看，因為疫情，人們從地面上消失，百業蕭條。社交隔離就是某種程度的社交死亡；因病死亡的人則被埋入土中，這一切都與前述神話有著象徵性的連結。地下世界向來與死亡的意象有所連結，而死亡又是重生的前提，正如書中所提到的「心理靈性的死亡與重生」。然而這或許是一個很好的時機，把正常狀態下對外凝視的力氣收回，往內省視自己，挖掘蟄伏於地下的議題。本套書在此時出版，或許可說是來得正好，幫助讀者（包括我）面對科學、心理學、靈性，甚至自我時，能以更為成熟的視角觀看。正如同從冥界歸來的普西芬妮，從少女變身為成熟的冥后，我們歷經本書的「地下世界之旅」後，也會有相應的成長。

葛羅夫的知識領域橫跨多門學科，讓此書不易翻譯，大力感謝翻譯的協助。除了多次與翻譯來信討論書中細節，校稿時也曾去信作者，詢問書中內容相關疑問。我也運用了身邊的人脈，詢問希伯來文、華嚴經相關問題。書中有多處需要加註說明，耗費了許多時間來查詢相關資訊，但編輯過程充滿了吸收知識的樂趣。希望這本書除了滿足讀者在心理學、靈性面上的需求，閱讀過程中也充滿了樂趣。

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