「存有」與「成為」的本質💡

「實在」（to be）就是即將存在，「存有」（being）是本質上的天性，而「成為」（becoming）是發展成某樣東西的過程。「成為」引發存在的事物之中的改變，比方，從無形無相的狀態到活在身體和心智中的暫時自我狀態。本章是要思索我們如何歪曲我們的「我」，也就是我們認為是「我和我的」的自我。我們相信作為我們的存有的本質天性其實是幻相💭。身體和心智比較是關乎於暫時成為某樣東西，而不是我們的實際實相。我們更常存在於存在性狀態的臨在之中，那裡沒有「我」、自我，或任何身體的、個人的，或物質性的東西。「存有」反映身體和大腦中的特定「分量」（quantity），而「存在性」則顯露出我們的「質量」（quality）的臨在和強度。

我們是誰？我們的實相是什麼？

我們的實際實相是非二元的能量波狀態，始終臨在於永恆的此刻之中✨，並反映出「進入覺知狀態的條件」。存在宇宙中的任何事物，從恆星到亞原子粒子，只有在我們有覺知之後，才變成我們可觀察的實相。這份覺知的臨在是我們的存在性，它展開、闡明我們從感覺器官看見或聽到的一切。那表示，只有在我們覺知到所看見的事物之後，同樣的事物才能被看見。那表示，除非我們覺知到某樣事物，否則它不可能存在──這是以覺知的形態舉例說明我們的存在性，也就是「我們是誰」的質量，當然，這遠比「我們是什麼」的分量更為關鍵🙌🏻。

為什麼人類的心智，儘管如此不凡，卻隨機地胡作非為，在紛亂的狀態中急躁焦慮、在物質性的擺佈底下反覆受害？這全都是因為一個簡單的原因，大腦對它的真我（質量）一無所知；它假設，積累的思想之量子是其「我是—此與彼」。此外，科學也對同樣的事情一無所知。為了認識實際的主人，心智別無選擇，只能臣服於本體靈的超自然力量。因此，人類的心智完全沒有覺知，既沒有覺知到其實際的實相，也沒有覺知到存在的真實性質到底是什麼。

主觀實相的性質會取代事實的、可觀察到的、可理解的、經驗上的，或可測量且不斷改變的客觀實相的性質。實相包含的遠比我們感知到的內容多上許多。它是絕對且不變的🙋🏻‍♂️，究極的一。它是主觀的，而非客觀的，在其真實本質之中，它是永恆的，或無限的，好比我們感知到的天空。原因是，在空間和時間中，或隨著原因與結果不斷改變的任何事物，都不能被認為是永久的實相；它是相對的、短暫的、非獨立的。另一方面，心智天生是二元的，它感知到它相信是真實的東西，並受限於空間和時間。因此，請記住，存在於身體和心智中的「我是」（I Am）只是暫態的客觀實相，在現象心智的範圍內，經由某套有意識的法則之出現而發生，它被疊加於絕對的主觀實相上，也就是所有存在的基質上……，而本體則在完全的覺知中。

追尋「真理」

尋求者尋求著被尋求者，事實上是走在人跡罕至的道路上，因為他本身就是他所尋求的—完全的覺知🫧。在尋找真理的過程中，我們沒有任何途徑可以應用，也沒有任何努力、方法，或技巧可以體驗和理解。覺知既是一切的原因，也是一切的結果。生命僅是一場主觀覺知的戲劇，其觀察、注視、關照你的身體與心智在二元性中經驗的方式，並透過其感官的感知在「此與彼」中理解客觀實相（中間實相），好在其依舊活躍、有生氣時透過其「成為性」成為某種事物。

 

🌟智慧話語摘錄自《第三眼》🌟