聖多納的歷史和傳說

 

落於亞利桑那州中央的群山之上

聖多納海拔四千三百呎,坐落於亞利桑那州中央的群山之上,其位於鳳凰城北方一二〇哩處。該區僅佔幾平方哩,因為遍佈壯麗的紅色岩層,景觀獨特,故有「紅岩國度」(red-rock country)的封號。聖多納美麗的地形,經常出現在全國性的出版物中,也是許多電視廣告中常見的背景。有為數七十五部以上的重要電影在此拍攝外景,尤其是大預算的史詩級西部片。

現代的聖多納是一座擁有許多傑出藝廊的藝術村,也是許多知名藝術家和作家群聚的故鄉。特拉克帕克(Tlaquepaque)已成為舉世聞名的西班牙殖民式建築之代表。這裡擁有許多重要的藝廊和商店,是每年數百萬遊客趨之若鶩的觀光景點。

聖多納是在一九〇二年六月二十六日,與郵局同一天成立的。根據阿爾伯特.E.湯普森(Albert E﹒Thompson)在《古早年代,古早人的回憶錄》(Those Early Days. Oldtimers'Memoirs)一書中的〈聖多納的故事〉(The Story of Sedona)裡的描述,一九〇二年以前,此地被稱為帳篷園地(Camp Garden),美國郵政部嫌郵戳的文字太多,拒絕了舒布利站(Schnebly Station)這個名稱,因此,就把此地更名為聖多納。聖多納.舒布利(Sedona Schnebly)和她的丈夫西奧多.C.舒布利(Theodore C﹒Schnebly),是改名前一年搬到那裡定居的。舒布利擔任了第一任郵政局長。

但聖多納.舒布利這個不尋常的名字,又是從哪裡來的?據她的兒子,艾爾沃斯.M.舒布利(Ellsworth M﹒Schnebly)的說法—他寫了收錄在《古早年代,古早人的回憶錄》裡的〈聖多納的命名由來〉(How Sedona Was Named)—這個名字來自聖多納母親的靈感:

有許多不知情的善意人士,紛紛猜測聖多納命名的由來,以及這個名字的含義。聖多納既不是美國印地安人之名,也不是墨西哥人之名。有位全能之士如此解釋道:「T.C.追求聖多納時說過:『我這個週末要去跟多娜(Dona)約會。』
我的外祖父母是賓夕凡尼亞州的荷蘭人,當時甚至不認識任何墨西哥人或美國印地安人……。他們生了十二個孩子,包括我母親在內。外祖母說她莫名其妙地喜歡上「聖多納」這個名字,因此就以其替母親命名了。她從沒聽過這個名字,畢竟,任何一個字或名字都會有人第一次使用。

美國印地安人把聖多納的紅岩區奉為神聖之物。世代流傳下來的傳說訴說著,那裡住著一位有超自然能力的女神,並透過其孫子,也就是人類的第一個男人,把古老的知識傳給亞瓦派族人。

 

亞瓦派族的創世傳說

一九六六年,亞瓦派族的女性酋長薇奧拉.吉慕拉(Viola Jimulla)在其八十八歲高齡去世前,將其對這個傳說的記憶告訴了富蘭克林.巴奈特(Franklin Barnett),而富蘭克林將其發表於為薇奧拉寫成的傳記《薇奧拉.吉慕拉:印地安女酋長》(Viola Jimulla: The Indian Chieftess)之中:

有關亞瓦派族的創世傳說……,是建立在四個不同的週期或世界的信念上。第一批人從地下出現後,被洪水毀滅;第二批是女神康威達.波克維(Komwida Pokwee,或稱老婦岩)和祂的孫子史卡塔-阿瑪查(Skata-amcha),或稱史卡德卡瑪(Skadkama)的時代;第三批人被一場世界級的大火毀滅。今天的我們是人類的第四批。這個故事提到一個來自地下的亞瓦派族,從一棵巨松形成的大洞,沿著樹上垂下的蔓藤爬出來。他們順著蔓藤爬到地面。
康威達.波克維(Komwida Pokwee),一位來自洪水(亞瓦派族第一個創造週期)的女孩,在聖多納附近的紅岩區定居下來。祂來的時候地球還是一片濕地(第二個創造週期)。康威達.波克維是掌管超自然和醫藥力量的女神。祂像柔軟的白羽毛一般美麗、純潔。祂把所有的唱歌、超自然能力、醫藥力和知識,都傳給了孫子史卡塔-阿瑪查,以及亞瓦派族的巫士和族人。巫醫或任何有宗教信仰的人,也許會在靈視或夢中看到祂,並接收到祂的指示、安慰和鼓勵。康威達.波克維與史卡塔-阿瑪查祖孫兩代,為我們亞瓦派族人樹立了一個得以效法的好榜樣。
遺憾的是,這些傳說也像亞瓦派族人一樣,逐漸在歷史的洪流裡失散、遺落了。

把一八六六年出生,麥克道威爾亞堡瓦派社區(Fort McDowell Yavapai Community)最長壽之人麥克.哈里森 (Mike Harrison)所引述的薇奧拉版本,與一九四〇年出生的約翰.威廉斯(John Williams)的版本做個比較,就會發現他們的概念雷同,但細節卻有所差異。
這一段記述摘錄自西格里德.凱拉(Sigrid Khera)的《麥克道威爾堡的亞瓦派族》(The Yavapai of Fort McDowell)一書。
我們來到世界中央的聖多納。這裡是我們的家園……。我們叫它聖多納維普克(Sedona Wipuk)。我們是以那裡的山岩為其命名的。我有一些族人自稱為威普克帕(Wipukpa),就是指那些住在聖多納一帶的人。所有的亞瓦派族都來自聖多納,但他們隨著時間的推移而散居各地。
沃德營地(Camp Verde)的北方就是蒙特祖瑪井(Montezuma Well),我們稱之為阿加斯奇亞瓦(Ahagaskiaywa)。這個叫蒙特祖瑪井的湖沒有底部,下方的水體範圍分佈廣闊。族人最早就是從那裡出現的……。

 

第一位酋長來自井底,我們會在清早看見他高掛空中。他是天空裡的一顆晨星。很多族人都是從那裡來的,包括鵪鶉、兔子和長耳兔。他們高掛空中時都說亞瓦派族語。他們爬上湖面後,回頭時,看到大水流出……。井裡冒出了洪水,但水沒有流出來,只是維持在水平面……。
經過一段時間後,又發生了一次洪水。族人把一個女孩放進空心的原木裡,再把食物放進原木裡。啄木鳥為她在原木上啄出一個小洞。接著對她說:「洪水升高後,你就會撞到天空,但你要安靜地躺著。只要你躺著不動,最後你就能出來。」接著,族人就用瀝青把原木封起來。
女孩始終乖乖地躺在原木裡。經過一段時間,水位下降後,女孩把她帶來的鴿子放出去。她放走的鴿子帶了一粒種子回來,水就退了。聖多納有一處高地,是整個地區的最高點。洪水退掉後,原木撞到那個高地,停在那裡。女孩就從原木裡出來了。
我們稱那個女孩卡瑪拉普克威亞(Kamalapukwia),意指「白石老婦」(Old Lady White Stone)。她有一塊白色的石頭。那塊白石頭保護了那個女子。她的名字意味著擁有那種石頭的人。她是地球上第一個得到那塊石頭的女人。她是人類的第一個女人,我們都是她的後代。她到聖多納後從原木裡出來,那裡就變成了所有美國印地安人的發源地。

卡瑪拉普克威亞住在聖多納的一個山洞裡。卡瑪拉普克威亞孓然一身。有一天早上,她跑去明格斯山(Mingus Mountain),在日出前躺在那裡。日出以後,陽光射進她的身體裡。後來,她回到那個不斷滴著水的山洞裡躺著,讓水珠滴在身上。她生了一個孩子,是一個小女嬰。
女孩成年後,卡瑪拉普克威亞對她說:「女兒,他們那麼做,而你就出生了。你去那裡,按照我的做法,讓我們再多一個人吧。」她們是全世界僅有的兩個人。她們很孤單,想要多一個人類。女孩說:「好吧。」……她懷孕了,生下一個小男孩,名叫沙卡拉卡姆契(Sakarakaamche)。
那個男孩還在襁褓中時,有隻禿鷹殺死了他的母親……。他們現在還是兩個人:老婦人卡瑪拉普克威亞和小男孩沙卡拉卡姆契。老婦人負責撫養小男孩……。
老婦人告訴沙卡拉卡姆契一切,也教導他一切。他也跟雲,也就是他的父親學習。沙卡拉卡姆契從祖母那裡學會了百草治病的知識。我們不知道祖母是從哪裡學來的,但沙卡拉卡姆契是從他的祖母那裡學來的。他又把知識教給那些爬上地面的人類……。
他給我們四個聖物:黑根(Blackroot)、黃粉(yellow powder)、藍石(blue stone)和白石(white stone)。
黑根是種有神奇療效的草藥。我們稱之為伊沙瑪甘亞奇(isamaganyach)。它有解除痠痛的效果,讓你再度感到健康無比。
我們稱黃粉為阿奇塔沙(achitawsa)。它是用香蒲花粉研磨成的。巫醫會把黃粉撒在病人身上治病。黃粉代表光,它能幫助人正確地思考和說話。
藍石和白石能保護我們不受邪氣侵犯。藍石代表男人,白石代表女人。擁有這些石頭並心懷善念的人,就不會壞事臨頭。鑲在戒指上的藍石,並不會保護佩戴戒指的人。它就像一個玩具,但得到巫醫加持的藍石戒指,就會有保護作用。

我們無法確定,但從亞瓦派族人的故事裡,就可以假設他們說的藍石和白石,是西南部印地安部落非常有名的綠松石(turquoise),以及可在聖多納紅岩裡找到的白水晶(white quartz crystal)。

我始終很有興趣的事情是,很多有過聖多納漩渦經驗的人,都有與神靈接觸的經驗。這些經驗似乎與某些極為晦澀的美國印地安人傳說有關,而且是我從未寫過,或跟研討會學員談過的。在我研究此書以前,我們的知識範圍來自一個聽說過的故事:聖多納附近的博因頓峽谷,是大母神(the Great Mother)之家。
由於有關亞瓦派族的報導很少,這些都不是廣為人知的傳說,包括當地人在內。由於白人士兵在十九世紀,將亞瓦派族人遷移到亞利桑那州許多不同地區,因此,他們經常被誤認為其他部落的人。甚至被認為是毫無關係的阿帕契部落分支,包括他們使用的語言在內
我們不得不到當地的圖書館進行大量搜索,才找到這些與亞瓦派族有關的罕見書籍。

摘自-聖多納的通靈能量漩渦 https://reurl.cc/KMrL0M