我們有七個身體：肉身體、以太體、星光體、心智體、靈性體、宇宙體和涅槃體，其中第五個身體是靈性體。

 

對靈性體而言，它唯一的緊張就是對自己的無知。你一直都存在，但是你非常清楚知道「你不知道自己是誰」。你經歷生活，你做這件事情，然後你又做那件事情；你到達這裡，你又到達那裡，但是這份對自己的無知一直都跟著你。它一直跟在你的後面，不論你怎麼試著去遺忘它、逃避它，它都一直形影不離地跟著你。你沒有辦法逃避你的無知，你知道自己不知，而這也正是第五個身體的疾病。

 

希臘人寫了一本書叫做《認識自己》，他們非常關心第五個身體，他們持續不斷地在第五個身體上工作。蘇格拉底反覆地宣導：認識自己，他所關心的也是第五個身體。對第五個身體來說，對自己的了解是唯一的知識。

 

「知」，不是「知識」

 

對第五個身體來說，它的緊張就在於「知」和「無知」之間。你要記住，我說的是「知」和「無知」，而不是說知識和無知。知識，你可以從各種經典中去蒐集、獲得，但是你無法從任何地方蒐集、得到「知」。許多人就是基於這種謬誤、這種對於知識與知的誤解，而盲目的四處搜尋著。「知」永遠都會是你的，我沒有辦法把我的「知」傳遞給你，我能夠傳給你的只是我的知識。經典傳遞知識，而不傳遞「知」。典籍可以說你是神，你是靈魂，你就是至高無上的自我，但這不是「知」。

 

如果你緊抓著這種知識，那麼你的內在會產生極大的緊張，而伴隨著這些虛假的知識、外求得來的知識與資訊所出現的，則是你那無知的感覺。你是無知的，但你同時又會覺得自己知道，這種狀況會在你的內在創造出極大的緊張。你最好還是保持無知，同時知道「我是一個無知的人」。這麼一來，緊張雖然還是會在那裡，可是不會那麼強烈。如果你能夠不用從其他地方所獲得的知識來欺騙自己，那麼你就能夠往己的內在去尋找、去探索，如此一來，「知」會是可能的。

 

因為，你至少可以肯定「你是存在的」。不論你是什麼，你都存在，這一點是無法否認的。然後，你也是一個知道的人。或許你知道的是別人，或許你知道的只不過是個幻覺，也或許你所知道的並不正確，但你不確定你知道些什麼，有兩件事情是你絕對可以確定的，那就是你的存在和你的意識。

 

存在、意識和喜樂

 

但你還是少了第三件事情。如果一個人的核心狀態能夠用三個向度來表達，那會是存在、意識和喜樂。我們已經知道我們是存在的，也知道我們是個有所知的人，我們是意識。現在，唯一缺乏的就是喜樂了。不過，當你開始往內在去尋找時，你也會開始知道第三件事情，那就是喜樂己經在那裡了。你的存在的喜樂與狂喜已經在那裡了，而且，當你發現到喜樂時，你也開始徹底地認識自己，認識你的存在、你的意識、你的喜樂。

 

除非你發現喜樂，否則你無法徹底地知道你自己，因為一個不快樂的人只會不斷地逃避自己。我們的整個人生就是一次又一次的逃離自己，而所有人對我都有著無比的重要性，因為他們的存在幫肋我們逃離自己。那就是為什麼我們永遠把別人看得那麼重要，甚至當一個人開始接觸宗教時，他也會把上帝造成另一個別人。然後，他又可以再去面對另外一個別人。他只不過是在重複同樣的錯誤。

 

在第五個身體的層面上，一個人對自己的尋求是往內的，這並不是一種尋求，而是讓自己待在「尋找」的過程中。

──摘自《奧修脈輪全書》生命潛能出版