為了擴展主流精神科醫師與心理學家所使用的人類心靈地圖，

要加入一個寬廣的，超越「生活史」的層面。

所有的古文明與原住民文化都很熟悉屬於這一類的經驗，

 

　　而這些經驗也在他們的儀式與靈性生活中扮演重要角色。

現代精神科醫師也很熟悉這些經驗，

但是他們將這些經驗視為某種未知病理程序的產物，

而不是人類心靈真實且關係密切的組成元素。

 

　　當我累積足夠證據，說明這些經驗是心靈深層角落正常的顯現，也告別了主流精神醫學的官方立場，當時我創造出「超個人」（transpersonal）這個名詞來描述這類經驗。這個詞實際上就是指「觸及個人之外」或「超越個人層面」。這個豐富且多層次的經驗群的共同點就是，我們領悟到自己的意識已經擴展到超越身體／自我感這個常見的界線，超越了線性時間與三度空間的侷限。

 

超越三度空間及線性時間

 

　　在日常──「尋常」──的意識狀態中，我們會經驗到自己存在於我們物質身體的疆界內（身體形象），而且我們對外在世界的感知會受到我們感覺器官範圍的侷限，也會受到我們所處環境的物質特徵所侷限。我們的經驗也受到三度空間與線性時間的類別而有清楚的界定。在超個人經驗中，前述侷限中的一個或數個似乎會被超越。

 

　　描述超個人經驗的最佳方式，就是去比較它們與我們關於自己與世界的日常經驗。在平常的意識狀態中，我們會經驗到自己是個物質物件，透過皮膚來與世界其他部分區隔。我們無法看到與我們隔著一堵不透明牆的物件、海平線之外的船隻、月球的另一面。如果我們在布拉格，我們就無法聽到我們舊金山的朋友在說些什麼。

 

　　在超個人意識狀態中，前述侷限都不是絕對的，任何一種都可能被超越。我們感官的空間範圍沒有限制。對所有感官特質而言，我們可以經驗到發生在過去任何地點、任何時間的事件，偶爾甚至可以經驗到那些尚未發生的事。超個人經驗的光譜非常豐富，包括來自不同意識層次的現象。

 

超個人經驗的三大類型

 

　　超個人經驗可以劃分為三個大類。第一類主要是超越平常的空間與時間屏障。超越「皮膚所包覆的自我」的空間限制，這種經驗延伸會導向與其他人融合的經驗，成為一種可以稱為「雙重合一」（dual unity）的狀態，亦即採用另一個人的身分，或是認同於整個人類群體的意識。

 

       超個人現象的第二類更加奇特。在全向狀態，我們的意識能延伸到西方工業化文化不認為是「真實」的領域與層面。屬於此處的是與原型存在、神祇以及不同文化的惡魔相關的許多影像或認同，以及前往奇妙的神話領域探訪。它們通常來自我們過去並未在心智層面認識的神話。我們也可以對普世的符號獲得直覺瞭解，例如十字、尼羅河十字或安卡（ankh）生命之符、卍字、五芒星、六芒星或是太極的陰陽符號。人有可能遭遇無肉身與超人類的實體、指導靈、外星存在，或看似平行宇宙的居民並且與它們溝通。

 

　　超個人經驗的第三類包括我所謂的「類心靈體」（psychoid），這是生機論（vitalism）的創造者漢斯．杜里舒（HansDriesch）所發明的詞彙，後來由榮格所採用。這組經驗包括這樣的情境：發生於心靈內的經驗與外在世界相應的事件產生連結，而且兩者間有著具備意義的關聯。類心靈體經驗包含的範圍很廣，包括共時性事件、靈性療癒、儀式性魔法與不明飛行物（UFO）遭遇、念力以及瑜伽文獻中稱為「成就」（siddhis）的其他心靈作用於物質的現象。

 

　　正如我會在本書後續章節試圖說明的，要針對薩滿信仰、薩滿以及啟靈藥狀態進行嚴肅的探討，那麼前面概述的擴展的心靈地圖就無比重要。這個新的心靈模型不只是為了學術興趣。對於了解情緒障礙與心身症（包括許多目前診斷為精神病的症狀）而言，這個模型具備重要的革命性意義，同時提供全新革命性的治療可能性。

 

—摘自《意識航行之道(一)：心航學的歷史與遺產》

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